گونشلی

خلاصه‌ی مطالب

برآن شدم تا با تلاش مستمر مطالبی را از نظر گرامیتان بگذرانم كه بدیع باشد و قابل ارائه، امیدوارم رضایت خاطر شما خوانندگان گرامی را جلب نمایم. دراینجا خلاصه‌ای از مطالبی كه مطالعه خواهید كرد آورده شده است.

دریك حلقه‌ی جابجایی و یكدار R، گراف مقسوم علیه صفر، ، گرافی است كه رأس های آن مقسوم علیه های صفر غیرصفر R می باشند كه درآن دو رأس مجزای xو y مجاورند هرگاه xy=0. این مقاله اثباتی براین مطلب است كه اگر R نوتری باشد آن گاه شعاع ،۰،۱ و یا ۲ می باشد و نشان داده می شود كه وقتی R آریتن می‌باشد اجتماع مركز با مجموعه {۰} اجتماعی از ایده آل های پوچ ساز است. زمانی كه مركز گراف مشخص شده باشد می توان قطر  را تعیین كرد و نشان داده می‌شود كه اگر R حلقه‌ی متناهی باشد آن گاه میانه زیر مجموعه ای از مركز آن است. زمانی كه R آریتن باشد با به كاربردن عناصری از مركز  می‌توان یك مجموعه‌ی غالب از  ساخت و نشان داده می شود كه برای حلقه‌ی متناهی ، كه F میدان متناهی است، عدد غالب  مساوی با تعداد ایده آل های ماكسیمال مجزای R است. و همچنین نتایج دیگری روی ساختارهای  بیان می‌شود.

فهرست

عنوان………………………………………………………………………………………………….

پیش گفتار …………………………………………………………………………………………..

خلاصه‌ی مطالب ………………………………………………………………………………….

۱فصل اول ………………………………………………………………………………………….

۱-۱مقدمه …………………………………………………………………………………………..

۱-۲پیش نیازها ……………………………………………………………………………………

تعاریف ……………………………………………………………………………………………….

قضیه ها………………………………………………………………………………………………

۲فصل دوم …………………………………………………………………………………………

۲-۲مركز ……………………………………………………………………………………………

۲-۳ میانه ……………………………………………………………………………………………

۲-۴ مجموعه های غالب ……………………………………………………………………….

منابع …………………………………………………………………………………………………………..

مقدمه

Computing Grid یا شبكه‌های متصل كامپیوتری مدل شبكه‌ای جدیدی است كه با استفاده از پردازشگرهای متصل به هم امكان انجام‌دادن عملیات‌ حجیم محاسباتی را میسر می‌سازد. Gridها در واقع از منابع كامپیوترهای متصل به‌شبكه استفاده می‌كنند و می‌توانند با استفاده از برآیند نیروی این منابع، محاسبات بسیار پیچیده را به‌راحتی انجام دهند. آن‌ها این كار را با قطعه قطعه كردن این عملیات و سپردن هر قطعه به‌كامپیوتری در شبكه انجام می‌دهند. به عنوان مثال وقتی شما از كامپیوترتان برای مدتی استفاده نمی‌كنید و كامپیوتر شما به‌ اصطلاح به‌وضعیت محافظ نمایشگر یا Screensaver می‌رود، از پردازشگر كامپیوتر شما هیچ استفاده‌ای نمی‌شود. اما با استفاده از شبكه‌های Grid می‌توان از حداكثر توانایی‌های پردازشگر‌ها استفاده نمود و برنامه‌ای را در كامپیوتر قرار داد كه وقتی از سیستم استفاده‌ای نمی‌شود، این برنامه بتواند از نیروی بلااستفاده دستگاه بهره بگیرد و قسمتی از محاسبات بزرگ عملیاتی را انجام دهد.

فهرست مطالب

عنوان    صفحه

مقدمه    …………………………………………….    ۱۲
فصل اول
مبانی گرید    …………………………………………….    ۱۴
Grid computing 1-1 چیست ؟    ……………………………    ۱۵
۲-۱ انواع Grid       …………………………………………….
۳-۱ اهمیت Grid Computing    …………………………………………….
۴-۱ ابزار قدرتمند Globus      …………………………………………….
۵-۱ نگاهی به‌اجزای Grid     …………………………………………….
Grid 6-1  از دید برنامه نویسان    …………………………………………….    ۲۷
۷-۱ پیچیدگی‌ها    …………………………………………….    ۳۰
۸-۱ مقدمه‌ای بر محاسبات توری         ۳۱
۹-۱ مسأله گرید    …………………………………………….    ۳۳
۱۰-۱ گرید و مفاهیم دیگر از محاسبات توزیعی    …………………………    ۳۴
۱۱-۱ فواید محاسبات توری    …………………………………………….    ۳۷
۱-۱۱-۱بهره برداری از منابع مورد استفاده    ……………………………    ۳۷
۲-۱۱-۱ ظرفیت پردازنده موازی     …………………………………………….    ۳۹
۳-۱۱-۱ منابع مجازی و سازمانهای مجازی     ……………………………    ۴۰
۴-۱۱-۱دستیابی به منابع اضافی    …………………………………………….    ۴۲
۵-۱۱-۱ توازن منابع    …………………………………………….    ۴۴
۶-۱۱-۱ قابلیت اطمینان    …………………………………………….    ۴۵
۷-۱۱-۱مدیریت    …………………………………………….    ۴۷
۱۲-۱ استانداردها برای محیط‌های گرید    …………………………………………….    ۴۸
۱-۱۲-۱ استاندارد OGSI    …………………………………………….
۲-۱۲-۱ استاندارد گرید FTP
3-12-1 استاندارد WSRF    …………………………………………….
۴-۱۲-۱ استانداردهای مرتبط با سرویس‌های وب    …………………………..    ۵۱
فصل دوم
امنیت و طراحی گرید    …………………………………………….    ۵۲
-۲۱ معرفی امنیت گرید (گرید Security)    …………………………………………….
۱-۱-۲  نیازهای امنیتی گرید    …………………………………………….    ۵۳
۲-۱-۲  چالش‌های امنیتی موجود در گرید    …………………………………………….    ۵۴
۳-۱-۲  دامنه‌های امنیتی گرید        ۵۴
۴-۱-۲  اصول امنیت    …………………………………………….    ۵۶
۵-۱-۲  اصطلاحات مهم امنیت گرید    …………………………………………….    ۵۸
۶-۱-۲ مجوز اعتبارسنجی     …………………………………………….    ۶۱
۲-۲ طراحی گرید    …………………………………………….    ۶۸
۱-۲-۲ اهداف راه حل    …………………………………………….    ۶۹
۲-۲-۲ توپولوژی گرید    …………………………………………….    ۷۳
۱-۲-۲-۲ Intra گرید    …………………………………………….    ۷۴
۲-۲-۲-۲ Extra گرید    …………………………………………….    ۷۶
۳-۲-۲-۲  Inter گرید    …………………………………………….    ۷۷
۳-۲بررسی برخی از پروژه‌های گرید    ……………………………..    ۷۸
SETI @ Home 1-3-2    …………………………………………….
NAREGL2-3-2    …………………………………………….
۳-۳-۲  Floding@Home    …………………………………………….
Google 4-3-2    …………………………………………….
BLAST 5-3-2       …………………………………………….
۴-۲  مقایسه ونتیجه گیری     …………………………………………….    ۸۲
فصل سوم
زمانبندی در گریدهای محاسباتی    …………………………………………….    ۸۳
۱-۳  زمانبندی در گریدهای محاسباتی    …………………………………………….    ۸۴
۲-۳  توابع  هدف    …………………………………………….    ۹۳
۳-۳   زمانبندی سیستم های توزیع شده و گرید     ………………………………..    ۹۶
منابع     …………………………………………….    ۱۰۱

فهرست جداول و اشكال
عنوان    صفحه
شكل ۱-۱       سیستم‌های Gird از دید استفاده كنندگان    …………………………..    ۲۲
شكل ۱-۲       GSI   در Gird    …………………………………………….
شكل ۱-۳       موقعیت سرویس‌های MDS در Gird    …………………………………………….
شكل ۱-۴        موقعیت زمانبند‌ها در Grid    …………………………………………….
شكل ۱- ۵        - GASS  در Gird    …………………………………………….
شكل ۱-۶        بخش مدیریت منابع در Grid    …………………………………………….
شكل ۱-۷     ساختار معماری باز سرویس های Grid    …………………………………………….
شكل ۱-۸      كنترل گرید توسط Middleware    …………………………………………….
شكل ۱-۹      دسترسی به منابع اضافی    …………………………………………….    ۴۲
شكل ۱-۱۰
Job ها به منظور توازن بار به قسمتهایی ازگرید كه كمتر مشغولند مهاجرت داده شده اند    …………….    ۴۳
شكل ۱-۱۱    پیكربندی افزونه گرید    …………………………………………….    ۴۶
شكل ۱-۱۲    تخصیص منابع توسط راهبر    …………………………………………….    ۴۷
شكل ۱-۱۳    اجزای زیر بنای سرویس های گرید    …………………………………………….    ۵۰
شكل ۲- ۱     رمزگشایی با كلید متقارن    …………………………………………….    ۵۹
شكل ۲- ۲      اعتبارسنجی دیجیتالی    …………………………………………….    ۶۳
شكل ۲-۳    یك نمونه از اعتبارسنجی و تصدیق    …………………………………………….    ۶۵
شكل ۲-۴    معماری پایگاه داده    …………………………………………….    ۷۳
شكل ۲- ۵        توپولوژی Intra گرید    …………………………………………….    ۷۵
شكل ۲- ۶    توپولوژی Extra گرید    …………………………………………….    ۷۶
شكل ۲-۷    توپولوژی Inter گرید    …………………………………………….    ۷۷
شكل ۲- ۸    جدول مقایسه    …………………………………………….    ۸۲
شكل  ۳-۱      مراحل كلی اجرای یك كار داده موازی در یك سیستم گرید    ………………………    ۹۰
شكل  ۳-۲      طبقه بندی زمانبندهای گرید    ……………………..    ۹۴
شكل  ۳-۳      توابع هدف    ……………………………    ۹

دانلود فایل

جنبش فرمالیسم (شكل گرایی) روسی یكی از جریان های ادبی است كه علیرغم آنكه در اوایل قرن بیستم به وجود آمد و خیلی رود هم از بین برده شد. اما تاثیر انكارناپذیری بر جریان های ادبی گذاشت كه سال های دوری بعد از آن پا گرفت.

بسیاری از اصولی كه امروزه در بررسی و نقد و تحلیل شعد و ادبیات، اصول مسلم فرض می شوند، برای نخستین بار در جنبش فرمالیسم مطرح و تئوریزه شدند. فرمالیست ها در پس پاسخ به این سوال برآمدند كه چه چیز باعث می شود كه شعر یا متن ادبی از متون دیگر متفاوت باشد؟ در پاسخ به این سوال به سوی تعریف نوعی شعر ناب روآوردند كه تأكیدش بر جنبه های صوری ادبیات و شعر و شكل های خاص آن است و به خصوص نوع زبانی كه به كار می برد. و این به دلیل استفاده از تكنیك ها و شگردهایی است كه به كار می برند.

در این بخش سعی در معرفی این شگردها داریم كه به كاذر بستن آنها موجد شاعرانگی در زبان است.

آشنایی زدایی (بیگانه كردن) [Ostranenie]

یكی از مهم ترین و جذاب ترین مفاهیم در فرمالیسم كه از اصلی ترین ویژگی هایی است كه به شكل های مختلفی در بیان ادبی استفاده شده است، آشنایی زدایی یا بیگانه كردن است. شكلوفسكی (Victor Shkovsky) نخستین بار این مفهوم را مطرح كرد. پس از او یاكوبسن و «تینیالوف» در مواردی از این مفهوم به عنوان بیگانه سازی یاد كردند. ویكتور شكلوفسكی در رساله اش «هنر همچون شگرد» (هنر به مثابه فن) (Art Technique) 1917 برای اولین بار به این مفهوم اشاره می كند.

به گفته «شكلوفسكی» ما هرگز نمی توانیم تازگی دریافتهایمان از اشیاء را حفظ كنیم. الزام های وجود متعارف موجب می شود كه آن ها تا حدود زیادی «خودكار» شوند. آن چشم انداز معصومانه ای كه در آن طبیعت شكوه و تازگی یك رویا را حفظ می كند، حالت متعارف شعور انسانی نیست. این وظیفه خاص هنر است كه آن اشیاء را كه به موضوع های عادی آگاهی روزمره ما تبدیل شده است به ما بازگرداند (مسلون، ویدوسون (۱۳۷۷) ص ۴۹)

هر ادراك حسی ما را دوباره سازمان یم دهد و در این مسیر قاعده های آشنا و ساختارهای به ظاهر ماندگار واقعیت را دگرگون می كند. هنر عادت هایمان را تغییر می دهد و هر جنبه آشنا را به چشم ما بیگانه می كند. میان ما و تمام چیزهایی كه به آن خو گرفته ایم فاصله می اندازد و اشیاء را چنانكه برای خود وجود دارند به ما می نمایاند و خودكاری را كه زاده ادراك حسی است از ما دور می كند.

این برداشت از آشنایی زدایی تاثیر پدیدارشناسی (هوسرل) بر شكلوفسكی است و آشكارا یادآور بحث نابسنده بودن رویكرد آغازین یا طبیعی ما به جهان و ضرورت راهیابی به خود چیزهاست (احمدی (۱۳۷۵) ص ۴۷) شكلوفسكی در كتاب «هنر همچون شگرد» این نكته را آشكار می كند.

«هنر وسیله ای است برای تجربه ساختن شیء، اما شی ساخته شده اهمیتی در هنر ندارد»

«هنر هست تا به ما كمك كند حس زندگی را بازیابیم، هست تا واداردمان كه چیزها را احساس كنیم، تا سنگ را سنگی كند. غایت هنر اعطای حی شی است آن گونه كه دیده می شود، نه آن گونه كه شناخته یم شود. تكنیك هنر ناآشنا كردن چیزهاست. مبهم كردن فرم هاست. تا دشواری و طول زمان ادراك را افزایش دهد. عمل ادراك در هنر فی نفسه غایت است و باید طولانی شود در هر تجربه ما از ساختن است كه اهمیت دارد نه شی ساخته شده.

او می گوید «وقتی ادراك عادت یم كند، خودكار می شود…. سی را گویی پیچیده در كیسه می بینیم. از هیئتش می دانیم كه چیست، اما فقط سایه ی آن را می بینیم.»

«شكلوفسكی» تعریف از روش «تولستوی» (Talstoy) سرمشق می گیرد یعنی «دیدن چیزها خارج از زمینه ی معمولی و طبیعی وجودشان» او در بررسی قطعه ای از یادداشتهای روزانه ی «تولستوی» به این نتیجه می رسد: عادت اشیاء، لباس ها، اثاث، همسر آدم و … پس از جنگ را می بلعد. اگر كل زندگی پیبچیده بسیاری از انسان ها ناآگاهانه ادامه یابد، در این صورت این زندگی ها انگار هرگز نبوده است.

«شكلوفسكی» سپس با ذكر نمونه هایی از آثار «تولستوی» تكنیك آشنایی زدایی را به تفصیل تشریح می كند و نشانمان می دهد كه تولستوی چگونه با استفاده از نظرگاه یك دهقان، یا حتی یك حیوان، می تواند امر آشنا را بیگانه بنمایاند. به نحوی كه در باره آن می بینیم… در داستان، آشنایی زدایی البته از طریق نظرگاه و سبك انجام می پذیرد، اما نحوه ی تدارك طرح هم در نیل به آن سهیم است. طرح، با تنظیم در باره ی رخدادهای قصه، آن ها را آشنایی زدایی می كند. و چون هنر خود معرضو زمان است، تمهیدات خاص برای آشنایی زدایی هم تن به عادت می دهند و به قراردادهایی بدل می شوند كه سرانجام همان اشیاء و رخدادهای را كه هدف از ابداع این تمهیدات آشكار كردن آن ها بود تار و مبهم می كنند پس وجود یك تكنیك «واقعگرایانه»ی دائمی امكان پذیر نیست.

در نهایت، واكنشی كه هنرمند به استبداد قراردادهای داستانی یا بازنمایی داستانی نشان می دهد واكنشی هجوآمیز است. او، چنان كه «شكلوفسكی» می گوید، با مبالغه در تكنیك های متعارف، آن ها را «عریان» می كند. (اسكولر (۱۳۸۳) صص ۱۲۲ و ۱۲۳)

آشنایی زدایی در آثار «شكلوفسكی» به دو معنا به كار رفته است:

۱-نخست به معنای روشی در نگارش كه آگاهانه یا ناآگاهانه در هر اثر ادبی برجسته ای یافتنی است و حتی گاه شكل مسلط بیان است. این مفهوم، ریشه در بحثی قدیمی در نظریه ی ادبی در مورد كاربرد عناصر مجاز در متون ادبی و شعر دارد. كاربرد مجازی واژگان ذهن را متوجه معنای تازه ای می كند و معناهای آشنا بی اهمیت و ناپدید می شدند.

معنای دوم «آشنایی زدایی» در آثار «شكلوفسكی» معنایی گسترده است و تمامی شگردها و فنونی را دربر می گیرد كه مولف آگاهانه از آنها سود می جوید تا جهان متن را به چشم مخاطبان بیگانه بنمایاند. نویسنده به جای مفاهیم آشنای واژگان، شیوه ی بیان یا نشانه های ناشناخته را به كار می گیرد. این ترفند، البته درك دلالت های معنایی اثر را بسیار دشوار می كند و موضوع را چنان جلوه می دهد مه گویی از این پیشتر وجود نداشته است.

هدف بیان زیبایی شناسانه در این حالت نه روشن كردن فوری و مستقیم معانی، بلكه آفرینش حس تازه، ویژه و نیرومندی است كه خود آفریننده ی معانی تازه می شود. در واقع با ورود واژه و موضوع شعری به قلمرو ادراك حسی تازه آشنایی زدایی آغاز می شود.

فهرست
شاعرانگی مبتنی بر شكل (فرم)
۱-فرمالیست ها
-آشنایی زدایی
-هنر به مثابه تمهید
-طرح
-انگیزش (مقابله با عادی و طبیعی بودن)
-شكل رایج (عنصر غالب)
-كاركرد به جای تمهید
-قصه ی پرداخت شده
-فرم و محتوا
-بررسی اثر ادبی در نظام خاص خود (خود ارجاع بودن)
-جدایی اثر از نیت مولف
-اهست ریتم (ضرباهنگ) و آوا
-جدایی شعر (متن) از تاریخ، ملت و بیوگرافی
-جدایی زبان كاربردی و زبان شعر
-معنا و تمهیدات زبانی در شعر
-دو نوع ساختار در داستان های روایت گر
-نقد فرمالیسم
-دیگر ویژگی های فرمالیسم
۲-یاكوبسن
معرفی
نظریه ارتباطی
-نقش عاطفی
-نقش ترغیبی
-نقش ارجاعی
-نقش همدلی
-نقش فرازبانی
-نقش شعری
-استعاره و مجاز
-نقد یاكوبسن
-استعاره و مجاز در پروست
-استعاره و مجاز در تحلیل نمایشنامه ی میمون پشمالو یوجین اونیل
۳-بختین
-تك آوایی و چندآوایی
-كارناوالی شدن
۴-ساختارگرایی و معنا

دانلود فایل

مقدمه :

     دیدار محبوب ونیل به لقای دوست یك هدف متعالی است وعارفان همواره آن را سر لوحة طریقت خود قرار داده اند .در عرفان به این دیدار ،شهودیا مشاهده گفته می شود .موضوع اصلی این پژوهش بررسی كشف وشهود در پنج كتاب اصلی :اللمع ،اسرالتوحید،رساله قشیریه، كشف المحجوب وتذكره الاولیاء است.

      از آنجا كه تحقیق مدون ومكتوبی درباره این موضوع تا به امروز ارائه نشده است ،نگارنده را بر آن داشت تا با بررسی وژرف نگری بیشتر به این مهم بپردازد.

     مطالعه متون عرفانی ،حالات روحی عارفان در هنگام مكاشفه وسخنان شطح آلودی كه تحت تأثیر جذبه الهی بر زبان می اورند ،قند مكرر  است كه با تكرار آن از تأثیر شگرف وعمیق آن كاسته نمی شود .بحث كشف وشهود ،حس كنجكاوی شیرینی را بر می انگیزد تا با اشتیاق هرچه تمام تر ،منابع آن مورد بررسی قرار گیرد .

     در این جا با پیروی از كلام مبارك حضرت علی (ع) كه فرموده اند :«من علمنی حرفاً فقد سیرنی عبداً» بر خود لازم می دانم از استاد ارجمند ،خانم دكتر پناهی كه به عنوان استاد راهنما ،صمیمانه مرادر پیشبرد اهداف این پژوهش یاری كردند ،تشكر وقدردانی نمایم .همچنین از آقای دكتر فقیهی كه به عنوان استاد مشاور ،از نظرات ارزشمند ایشان بهره مند شدم ،كمال تشكر وقدردانی را دارم.

چكیده:

     سؤال بنیادین این پژوهش ،تعریف كشف وشهود ،انواع آن ومصادیق عملی در متون عرفانی :اللمع ،اسرار التوحید ،رساله قشیریه ،كشف المحجوب ،تذكره الاولیاء است .همچنین راههای رسیدن به كشف وشهود در سه مكتب زهد ،كشف وشهود وحدت وجود ،بررسی شده است.

فصل اول مبحثی از تعاریف كلی را تشكیل می دهد در فصل دوم به رهاهای رسیدن به كشف شهود در مكاتب مختلف ساخته شده است در فصل سوم مكاشفه ، مشاهده و مهاظره بررسی شده است و مصادیق عملی كشف و شهود از كتابهای اصلی گردآوری شده است. از نظر بسامدی در جدولی ارائه شده ومورد مقایسه قرار گرفته است.

    مكاشفه در هر مرحله مراتبی دارد كه بسته به وضعیت روحی سالك او را در جایگاه خاصی قرار می دهد ودر رویت حقایق عالم ونائل شدن به دیدار پروردگار او را یاری می دهد .

    لطف وجذبه الهی به عنوان یك راه میانبر همواره مورد توجه عارفان بوده است ودر این پژوهش به عنوان كشش آن سویی از آن یاد شده است.هنگامی كه عارف به وصال پروردگار خویش دست می یابد،تحت تأثیر احوال روحی خاصی قرار می گیردوممكن است سخنانی به ظاهر نامعقول بر زبان آورد به این سخنان شطح گفته می شود منابع شطحیات بیشتر قرآن ،حدیث والهام است.

 منشأ پیدایش تصوف اسلامی :
از آنجا كه فطرت آدمی خدایاب است ،انسانها در هر دین وآئین جویای مبدأ حقیقت وآفرینش بوده اند   .به طور كلی سه نظریه در بارة پیدایش تصوف اسلامی وجود دارد :
دستة اول : منشأ مسیحی برای آن قائلند .افرادی چون « آ.فون كرمر» كه منشأ تصوف اسلامی را در زهد مسیحیت وعناصر بودایی می داند. وافرادی همچون : « آ، مركس » ،« ادوارد براون»،« ب ،ماكدونالد» ،« بن                 زیلك» ،« ف .س. مارچ»و « مارگارت اسمیت» این نظریه را پذیرفته اند .۱
« م.آستین پالا سیوس» بر این اعتقاد است كه مسیحیت وتصوف عناصر مشتركی را از یكدیگر أخذ كرده اند برخی به تأثیر غیر مستقیم تصوف از مسیحیت قائل هستند ،مانند عناصر وحدت وجود كه در فرقه های مسیحیت مانند « حنانه»(Henaniens) تأثیر نهاده است وفقر ودر یوزگی در طایفه مصلیان (messalliens) وجود داشته است.۲
گروه دوم منشأ تصوف اسلامی را ،آیینهای قبل از اسلام در ایران دانسته اند .۳
بنا بر شواهدی كه از رگه های عرفان در دین زرتشت به جا مانده است ،همواره سعی وعمل از اصول تعالیم زرتشت محسوب می شده است.در دین زرتشتی كار وزندگی مادی با عوالم روحانی منافات ندارد .۴
در «وندیداد» آمده است آنجا كه انسان عبارت می كند ،سكنا می گزیند ،تشكیل خانواده  می دهد، وگله داری می كند، مبارك ترین نقطه زمین است. همانطور كه ملاحظه می كنید، این تفكر جایی برای گرایش به زهد و فقر باقی نمی گذارد . روزه كه یكی از ویژگیهای زندگی زاهدانه است در دین زرتشت نه تنها جایگاهی ندارد، بلكه بسیار مذموم نیز شمرده می شود . امری كه در ادیان دیگر و حتی اسلام مورد توجه قرار گرفته است.۵
با آوردن شواهد بالا ، این نظریه نیز باطل می نمارید ، چرا كه ثنویت آیین زرتشتی قابلیت پذیرفتن تفكراتی چون «وحدت وجود» را ندارد. گرسنگی در نزد زرتشتیان گناه شمرده می شود .
جسم از جملۀ خیر هاست و ریاضت دادن به آن ناپسند است.۶
دسته سوم آنهایی هستند كه منشأ هندی برای تصرف قائلند . « ریچاردهارتمان» و«ماركس هورتن» تصرف را از منابع ادیان هند مأخوذ می دانند.

عنوان                                                                                                   شماره صفحه

چكیده

مقدمه

فصل اول: تعاریف

منشأ پیدایش تصوف اسلامی:…………………………………………………………………… ۱

مكتب زهد…………………………………………………………………………………………… ۳

مكتب كشف و شهود……………………………………………………………………………… ۴

مكتب وحدت وجود………………………………………………………………………………. ۵

نویسندگان پنج كتاب اصلی:…………………………………………………………………….. ۷

عبدالله بن علی سراج طوسی……………………………………………………………………. ۷

ابوسعید ابوالخیر……………………………………………………………………………………. ۸

ابوالحسن علی بن عثمان هجویری…………………………………………………………….. ۱۰

عبدالكریم قشیری………………………………………………………………………………….. ۱۱

ابوحامد شیخ فریدالدین عطار………………………………………………………………….. ۱۲

آثار عطار…………………………………………………………………………………………….. ۱۳

تجربه عرفانی و مشكلات آن……………………………………………………………………. ۱۴

تعریف كشف و شهود…………………………………………………………………………….. ۱۶

ستروتجلی (با ارائه جدول)……………………………………………………………………………………………….  ۱۶

آپوكالیپس وواژه گان همسو با آن……………………………………………………………… ۲۱

مكاشفه واسطوره…………………………………………………………………………………… ۲۲

مكاشفه (آپوكالیپس) درادیان زنده جهانی…………………………………………………… ۲۲

مكاشفه دركتابهای مقدس (عهدین ) و كتابهای آسمانی دیگر ………………………… ۲۳

تعریف كشف و شهود از متون عرفانی……………………………………………………….. ۲۳

سرمنشأ منحصر به فرد مكاشفه، از دیدگاه غربیان  اشارات دینی و الهیات………… ۲۸

خلاصه فصل اول:…………………………………………………………………………………. ۳۲

فصل دوم: راههای رسیدن به كشف و شهود

راههای رسیدن به كشف و شهود……………………………………………………………… ۳۴

راههای رسیدن به كشف و شهود درمكتب زهد…………………………………………… ۳۵

طریق وصول به مكاشفه درمكتب كشف و شهود…………………………………………. ۳۷

كشش آنسویی در كشف و شهود……………………………………………………………… ۴۶

مكاشفه با همراهی جسم…………………………………………………………………………. ۴۷

مكاشفه با همراهی دل…………………………………………………………………………….. ۴۸

مكاشفه با همراهی روح………………………………………………………………………….. ۵۲

خلاصه فصل دوم: …………………………………………………………………………………  ۵۷

فصل سوم: انواع و مراتب مكاشفه (مشاهده، معاینه، محاضره)………….. ۵۸

ارجعیت مشاهده ، معاینه،محاظره با ارائه جدول………………………………………….. ۷۲

انواع مكاشفه با ارائه جدول…………………………………………………………………….. ۷۹

حالت عارفان در هنگام مكاشفه………………………………………………………………… ۷۹

سخنان شطح آمیز به هنگام مكاشفه……………………………………………………………. ۸۴

منابع شطیحات ……………………………………………………………………………………… ۸۵

آیا هر رویایی مكاشفه است؟…………………………………………………………………… ۸۵

انواع خواب و رویا با ارائه جدول…………………………………………………………….. ۹۲

خلاصه فصل سوم:………………………………………………………………………………… ۹۲

مكاشفه در بیداری…………………………………………………………………………………. ۹۳

مكاشفه درخواب…………………………………………………………………………………… ۱۰۵

دراحوال پس ازمرگ……………………………………………………………………………… ۱۱۶

پیشگویی……………………………………………………………………………………………… ۱۱۸

لطف وجذبه الهی…………………………………………………………………………………… ۱۱۹

دیدار ماوراءالطبیعه………………………………………………………………………………… ۱۲۲

فراست………………………………………………………………………………………………… ۱۲۲

انواع مصادیق وتعدادآن با ارائه جدول ……………………………………………………… ۱۳۷

نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………… ۱۳۸

خلاصه فصل سوم…………………………………………………………………………………. ۱۳۹

فهرست منابع………………………………………………………………………………………… ۱۴۰

چكیده انگلیسی ۱۴۵

دانلود فایل

به همین لحاظ اگر به جای یك خویش(قوم) و به جای دیگر(خود) بگذاریم دیگر كلام ادبی نخواهد بود.

همین توجه ذهن به وجود این گونه ارتباطات هنری در بین كلمات است كه جنبه های زیبا شناختی كلام را مشخص و برجسته می كند و در خواننده احساس التذاذ هنری به وجود می آورد.

گاهی در كلام عواملی است كه می توان در مقام تمثیل به آنها(پارازیت) گفت، بدین معنی كه گیرنده را در فهم مستقیم پیام فرستنده دچار اشكال می كند و به عبارت دیگر باعث مكث یا وقفه در روانی كلام می شوند. اما دقت در فهم آن ها منجر به درك حیثیت ادبی كلام می شود. شاعر به جای آن كه بگوید شیرین تنها ماند، می گوید: «چو تنها ماند ماه سروبالا» و به جای آن كه بگوید از چشمان اشك ریخت، می گوید: «فشاند از نرگسان لؤلؤ لالا» و گاهی شاعر دست به «غریب سازی» می زند و فعلی در طی كلام می آورد كه از نظر ارتباط با متمم یا مفعول موجب اعجاب و تعجب هنری می شود.

نقش عواملی از این دست، در سبك ادبی به حدی است كه می توان گفت در آثار برخی از شاعران بدیع گرا(مثلا نظامی و خاقانی)، سبك، كاملا مبتنی به شگردها و عوامل بدیعی و بیانی است و اگر این عناصر را از آن حذف كنیم، سبك ادبی به سرعت به سطح كلام عادی تنزل می یابد.

پس از زبان سبك ادبی، زبانی است كه از لحاظ معنی و موسیقی از زبان سبك های دیگر(علمی، تاریخی و…) مثلا زبان روزمره یا استاندارد متمایز است.

هرگونه انحراف و تغییر هنری از زبان عادی چه در معنی و تصویر و چه در لفظ و موسیقی، یك مورد یا صنعت بدیعی است. به عبارت دیگر هر واژه ای كه در ارتباط یا واژه دیگر از یك سطح لغوی محض به یك سطح گسترده معنایی یا از یك سطح عادی آوائی به یك سطح موسیقیایی تعالی یا به یك مورد بدیعی است.

بدیع لفظی :

به ابزاری كه جنبه لفظی دارند و موسیقی كلام را از نظر روابط آوائی به وجود می آورند و یا افزون می كنند صنعت لفظی می گویند. بدیع لفظی بحث در این گونه صنایع است. در بدیع لفظی هدف این كه متوجه شویم گاهی انسجام كلام ادبی بر اثر روابط متعدد آوائی و موسیقیایی در بین كلمات است. یعنی آن رشته نامرئی كه كلامات را به هم گره می زند و بافت ادبی را به وجود می آورد، ماهیت آوائی و موسیقیایی دارد.

روش های افزونی موسیقی لفظ

موسیقی لفظی كلام با سه روش زیر افزون می شود :

1. روش هماهنگ سازی یا تسجیع
2. روش همجنس سازی یا تجنیس
3. روش تكرار

در این سه روش، بنا بر همسانی هر چه بیشتر صامت ها و مصوت هاست؛ به طوری كه كلمات هماهنگ شوند یا همجنس پنداشته شوند و یا عین یكدیگر گردند. بدین ترتیب كلمات هموزن(هم هجا) می شوند و یا بین آنها تناسب و تساوی نسبی هجاها(مجموعه مصوت ها و صامت ها) به وجود می آید.

بدیع معنوی :

بحث در شگردهایی است كه موسیقی معنوی كلام را افزون می كنند و آن بر اثر ایجاد تناسبات و روابط معنائی خاصی بین كلمات است و به طور كلی یكی از وجوه تناسب معنائی بین دو یا چند كلمه برجسته می شود. به عبارت دیگر اگر بدیع لفظی باعث می شود كه كلمات به وسیله تشابه و تجانس هر چه بیشتر مصوت ها و صامت ها به یكدیگر وابسته شوند و بین آنها رابطه آوائی محسوسی ایجاد شود.

بیان :

برخی از مباحث مهم بدیع معنوی را جدا كرده، در نظام مستقلی به نام (بیان) بررسی می كنند. بیان (ادای معنای واحد به طرق مختلف) بحث در تشبیه و استعاره و مجاز و كنایه و رمز و اغراق و… است كه جزء ذات ادبیات محسوب می شوند، برای آرایش كلام نیستند و اطلاق صنعت به آن ها صحیح نیست.

فهرست مطالب

مقدمه …………………………………………………………………………………………………….۱

فصل اول

روش تسجیع ……………………………………………………………………………………………..۱۶

۱- سجع متوازی  ……………………………………………………………………………………….۱۶

سجع و زبان عربی ………………………………………………………………………………………۱۶

فصل دوم

روش تجنیس ……………………………………………………………………………………………۱۹

الف- روش تجنیس در سطح كلمه ………………………………………………………………۲۰

۱-جناس تام …………………………………………………………………………………………….۲۰

۲- جناس مركب ……………………………………………………………………………………..۲۱

۳- جناس مضارع ……………………………………………………………………………………..۲۲

۵- جناس زاید …………………………………………………………………………………………۲۲

الف- جناس مطرف یا مزید: ………………………………………………………………………۲۲

ب- جناس وسط ………………………………………………………………………………………۲۴

ب- جناس اختلاف مصوت بلند و كوتاه : …………………………………………………….۲۵

ب- روش جناس در كلام ………………………………………………………………………….۲۶

فصل سوم

روش تكرار ……………………………………………………………………………………………۲۸

۱- تكرار واك : ……………………………………………………………………………………..۲۸

الف- همحروفی  : ………………………………………………………………………………….۲۸

ب: همصدائی : ……………………………………………………………………………………….۲۹

- تكرار هجا …………………………………………………………………………………………..۳۰

۳- تكرار واژه ………………………………………………………………………………………..۳۰

الف- ردالصدر الی العجز ………………………………………………………………………..۳۰

ب- ردالعجز الی الصدر……………………………………………………………………………۳۰

ج- تشابه الاطراف …………………………………………………………………………………۳۱

د- التزام یا اعنات …………………………………………………………………………………..۳۱

ه- تكرار یا تكریر……………………………………………………………………………………۳۲

و- طرد و عكس یا تبدیل و عكس ……………………………………………………………۳۲

۴- تكرار عبارت یا جمله…………………………………………………………………………۳۳

ارزش تكرار………………………………………………………………………………………….۳۳

فصل چهارم

تفنن یا نمایش اقتدار ………………………………………………………………………………۳۵

۱- حذف یا تجرید ………………………………………………………………………………..۳۵

۲- توشیح یا موشح ……………………………………………………………………………….۳۵

۳- واسع الشفتین …………………………………………………………………………………..۳۵

۴- واصل الشفتین  …………………………………………………………………………………۳۶

- جامع الحروف …………………………………………………………………………………..۳۶

۶- رقطا ………………………………………………………………………………………………۳۶

۷- خیفا  ……………………………………………………………………………………………..۳۶

۹- ذولغتین  ………………………………………………………………………………………….۳۶

۸- فوق النقاط و تحت النقاط …………………………………………………………………۳۶

فصل پنجم

روش تشبیه…………………………………………………………………………………………….۳۷

۱- مبالغه و اغراق و غلو………………………………………………………………………….۳۷

الف- بیانی…………………………………………………………………………………………..۳۷

ب- حماسی ………………………………………………………………………………………..۳۷

ج- بدیعی ……………………………………………………………………………………………۳۸

روش تناسب…………………………………………………………………………………………۳۹

۱- مراعات النظیر (=تناسب، مواخات، توفیق، تلفیق، ائتلاف): …………………….۳۹

۲- جناس كلمات هم خانواده ……………………………………………………………….۴۰

الف- جناس پسوند……………………………………………………………………………….۴۰

ب- جناس ریشه…………………………………………………………………………………….۴۰

۳- جابجائی صفت (انحراف در صفت)…………………………………………………..۴۰

فصل ششم

ایهام…………………………………………………………………………………………………….۴۲

۲٫ ایهام تناسب: …………………………………………………………………………………….۴۴

۳٫ استخدام……………………………………………………………………………………………۴۵

فصل هفتم

تعلیل و توجیه………………………………………………………………………………………..۴۸

۱- حسن تعلیل………………………………………………………………………………………۴۸

۲- مذهب كلامی …………………………………………………………………………………۵۰

۳- دلیل عكس……………………………………………………………………………………..۵۱

۴- سوال و جواب ………………………………………………………………………………..۵۱

خاتمه در بدیع معنوی……………………………………………………………………………۵۲

: ۱- تجرید…………………………………………………………………………………………..۵۲

۲- مشاكلت ………………………………………………………………………………………..۵۲

۳- لغز یا چیستان ………………………………………………………………………………….۵۲

۴- معما………………………………………………………………………………………………۵۳

۵- هزل و مطایبه ………………………………………………………………………………….۵۳

۶- حسن مطلع و حسن مقطع………………………………………………………………….۵۳

فهرست ماخذ

دانلود فایل